صفحه اصلي روايتگر http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TlM4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtdEpvWGNFV2J1dkElM2Q=/صفحه اصلي
اطلاعیه ها http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/THpFdk9TWTBOeVl3SmpBaFRXOWtaV3dtTVRRNUx5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LVpINUxCT09GZmU4JTNk/اطلاعیه ها
دريافت آثار http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kySmpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtTjl6NjNsNXNXekUlM2Q=/دريافت آثار
تماس با ما http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kwSmpBbU1DRkJjbU1tTUM4akl5TkRiMjUwWlc1MEl5TWpMdyUzZCUzZC1MVmhQMyUyZkFraWtZJTNk/تماس با ما
ورود به سيستم http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFOaVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMTBjblZsSVdac1kzSmxZWFJsZFhObGNqMW1ZV3h6WlNGbWJISmxjMlYwY0dGemN6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaaU5peDJZallyeURZcU5tSElOaXoyWXJZczlpcTJZVWhMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1VaTR3bjZkSHJKZyUzZA==/ورود به سيستم
ثبت نام http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFOeVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGblpXNWxjbUYwYjNKd1lYTnpQV1poYkhObElYZGhkR1Z5YldGeWF6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNZcTlpbzJLb2cyWWJZcDltRklTOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZ2UzbCUyZks2MTdCcyUzZA==/عضويت
فراموشي رمز عبور http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFPQ1loUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaZ2RpeDJLZlpoZG1JMkxUWmlpRFlzZG1GMkxJZzJMbllxTm1JMkxFaEx5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LSUyZkN2MEpreWQ3MmMlM2Q=/فراموشي رمز عبور
گنجينه راويان http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/Tmk4eEx6RTFPQ1l5TlNZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LTZmQmFaeDBUTUxNJTNk/گنجينه راويان
راهيان نور http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/Tnk4eEx6RTFPQ1l5TmlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LXlyekZ1aFpJJTJiVzQlM2Q=/راهيان نور
ايثار و شهادت http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRBdk1TOHhOVGdtTXpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZnZoZTVTQjdYNjQlM2Q=/ايثار و شهادت
ويژه نامه http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/T0M4eEx6RTFPQ1l5TnlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LUZqOTg5cGNGJTJmb0UlM2Q=/ويژه نامه ها
رسانه هاي شهدايي http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/T1M4eEx6RTFPQ1l5T1NZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LVUlMmJxMzRkTzRaTHclM2Q=/رسانه هاي شهدايي
نمايه ها http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRFdk1TOHhOVGdtTXpFbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtRSUyZjhZNVBzSyUyYlY0JTNk/نمايه ها
پاسخ به شبهات http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/TVRVdk1TOHhOVGdtTWpnbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtbiUyYkhRVVolMmZhelg0JTNk/پاسخ به شبهات
صفحه اصلي http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/THpFdmFHOXRaU1l2SXlNalEyOXVkR1Z1ZENNakl5OCUzZC1KcGh0T3JieUZZMCUzZA==/صفحه اصلي
ارتباط با ما http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/THpFdlkyOXVkR0ZqZEhWekpqUW1NQ1l3SVVGeVl5WXdMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1qcm5hRzUxZ1RuYyUzZA==/ارتباط با ما
درباره ما http://ravayatgar.com/http://ravayatgar.com/fa/THpFdlkyOXVkR1Z1ZEdkeWIzVndiR2x6ZENZek15WXdKakFoUVhKakpqQXZJeU1qUTI5dWRHVnVkQ01qSXk4JTNkLWcycmcwTThlVDN3JTNk/درباره ما
پايگاه تخصصي راويان|روايتگر - گفتگوی خیزش با دکتر مددپور در سالگرد انقلاب فرهنگی
لطفا صبر کنید
Alternate content if Flash is not supported
ويــژه ها
Next
  • سهمي از سرنوشت

    در آستانه انتخابات و با توجه به حساسيت فراوان اين حادثه عظيم و در راستاي بصيرت افزاري و ارائه محتواي هاي كاربري و مستند براي راويان و مخاطبان، سايت روايتگر در نظر گرفته بخشي را با نام « سهمي از سرنوشت» در قسمت ويژه نامه ها طرحي ادامه

  • نشريه الكترونيكي شماره 6 منازل الشهداء

    شماره ششم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهدا" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه منازل الشهدا شماره 5

    شماره پنجم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه شماره 4 منازل الشهدا

    شماره چهارم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرارگرفت. ادامه

  • نشريه منازل الشهداء (شماره 3)

    شماره سوم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • اولين ويژه نامه الكترونيكي بين المللي راهيان نور

    ويژه نامه الكترونيكي راهيان نور به سه زبان فارسي،عربي و انگليسي ادامه

  • نشريه شماره 2 منازل الشهدا

Previous
پربازدیدها
صفحه اصلي>ايثار و شهادت>انقلاب اسلامي>مباني انقلاب
نويسنده: ravayat
امتياز به مطلب:
0.0 (0)
/0
1394/11/18
بازديد: 6768
گفتگوی خیزش با دکتر مددپور در سالگرد انقلاب فرهنگی

گفتگوی خیزش با دکتر مددپور در سالگرد انقلاب فرهنگی

گفتگوی خیزش با دکتر مددپور در سالگرد انقلاب فرهنگی
منبع: نشریه دانشجویی خیزش شماره24+5



ما وقتی که حرف از انقلاب فرهنگی می‌زنیم، منظورمان چیست؟ و چرا بعد از رخ دادن انقلاب اسلامی در کشورمان به این سمت رفتیم که یک انقلاب فرهنگی هم به وجود بیاوریم؟

ببینید! انقلاب فرهنگی در واقع اتفاق افتاده بود. این تحول گاهی اوقات بسیار عمیق بود، گاهی اوقات سطحی بود، گاهی اوقات آمیخته بود با فرهنگ‌های دیگر، گاهی اوقات بعضی‌ها از ظن خویش یار انقلاب شده بودند. خلاصه هرچه بود یک تحول عیمق در جامعه اتفاق افتاده بود. خوب، شروع این انقلاب هم مربوط می‌شود به دهة 30 و 40 که هم در روحانیت هم در روشنفکران تحولاتی اتفاق می‌افتد، تا این زمان بیشتر دنباله‌رو تحولات هستند. اما بعد از این می‌خواهد یک کارهایی بکنند. خوب این تحول از ایران شروع شد و کم‌کم سرایت کرد به جاهای دیگر، آنچنان اثرگذار بود که کشورهای استعماری که رفته‌بودند به داخل سرزمین‌های خودشان و نماینده‌های خودشان را گذاشته بودند در کشورهای اسلامی، احساس کردند که دیگر باید خودشان بیایند در صحنه و این داستان، داستان یک نوع مقابله فرهنگی، سیاسی، اقتصادی جدید را به هر حال ایجاد کرد.



خوب شما می‌فرمائید انقلاب فرهنگی از دهه 30 و 40 شروع شده بود، پس چه لزومی داشت که بعد از شکل‌گیری انقلاب اسلامی در ایران،‌ باز چنین جریانی و با این نام‌گذاری خاص بوجود بیاید؟

نهادهای انقلاب در واقع برای تثبیت موقعیت و تقویت آن ایده‌های انقلابی شکل می‌گیرد. سازمان‌ها در واقع محتوایشان همان اندیشه‌هایی است که آنها را بوجود می‌آورد. بنیاد هر سازمان بر مبنای یک اندیشه و تفکری است و تفکری که در آن زمان وجود داشت اقتضا می‌کرد یک سازمانی وجود داشته باشد که این اندیشه را به اصطلاح منظمشان کند و اجرا بکند. چون می‌خواستند حالا آن شعارهای کلی را تبدیل کنند به عمل و یکسری سیاست‌هایی را تدوین کنند و نخبگان را در یک موضعی قرار بدهند که بیایند و مسایل را به طور روشن و مشخص و به دور از کلی‌گویی مطرح کنند و اجرا کنند.



اصلاً به طور کلی درست است که ما در بحث فرهنگی به سمت سازمانی شدن و مدون شدن یک سری سیاست‌های فرهنگی از بالا و بعد ارائه به سطوح پایین‌تر جامعه پیش برویم؟ اصلاً این نوع برخورد با هدایت فرهنگی درست است؟

خوب این یک تئوری جامعه‌شناسی است که می‌گوید حرکت به سمت نظام، خود یک معضلاتی را ایجاد می‌کند از آن شفافیت و از آن سیالیت و از آن لطافت می‌اندازد. کسانی که تا دیروز کشته می‌شدند، زندان می‌رفتند، حالا باید خودشان در واقع در وضعی قرار بگیرند که با مخالفانشان درگیر شوند. بار مسئولیت را باید بپذیرند. حالا باید پاسخگو باشند تا دیروز پاسخگو نبودند. تا دیروز مهاجم بودند، ولی حالا مدافع هستند. هر حرکتی نهایتاً تبدیل می‌شود به سازمان و سازمان‌ هزار آفت دارد اما اگر آن حرکت تبدیل به سازمان نشود، هیچ‌وقت اجرا نمی‌شود.



آقای دکتر، آیا در بحث فرهنگ هم همین‌طور است؟ این مسائلی که شما فرمودید به نظر می‌رسد در حوزة سیاست صادق باشد؟

بله، در فرهنگ هم همین‌طور است. در فرهنگ هم اگر شما وزارتخانه پیدا نکنید، انتشارات پیدا نکنید، روزنامه پیدا نکنید، چطور می‌خواهید حیات داشته باشید.



ببینید مسیر تحول فرهنگی در جامعه ما از همان دهة 30 و 40 که شما فرمودید آنقدر می‌توانیم بگوییم سریع بود و آنقدر تأثیرگذار بود که منجر شد به انقلاب اسلامی در ایران. خوب بعد از انقلاب ما می‌بینیم که نهادها و سازمان‌های فرهنگی شکل گرفت ولی نه تنها آن رسالت خودشان را که به گفتة خود شما تثبیت کردن آرمان‌ها بود، اتفاق نیفتاد، بلکه آن مسیر تحول هم کندتر شد؟

ببینید، کندتر نشد، در واقع آن چیزی که ادعا می‌شد باید اجرا می‌شد. مسئله این نیست که چرا این حرکت به نظام تبدیل شد، مسئله این است که نظام خوب، نظامی است که بتواند خودش را دائماً بازسازی کند، بتواند حرکت را در خودش حفظ بکند، اگر اشکالی هست در آن بازسازی‌هاست،‌ یا عدم بازسازی و منحط شدن و تبدیل شدن به همان جریان‌های گذشته. مثل ساختارهای کهن و تبدیل شدن به همان ساختارهای کهن؛ یعنی آدم‌ها جایشان را عوض می‌کنند ولی نظام همان نظام است. آدم‌ها، همان آدم‌ها می‌شوند، فقط اسم‌ها عوض می‌شود. بعد می‌بینی همان امور مثل سابق است. فرقی نکرده، آدم‌ها مثل سابقند، یک نفر می‌آید جای مثلاً محمدرضا پهلوی می‌نشیند ولی محمدرضا پهلوی نمی‌شود، نه تو کاخ او می‌نشیند، هیچ‌وقت هم نمی‌رود مثلاً‌ تو کاخ سعدآباد بنشیند.



حالا به طور جزءتر وارد همین مسئله شویم، این ساختارها تشکیل شد، به نظر شما اینها در چه حوزه‌هایی توفیق داشتند و در چه حوزه‌هایی موفق نبودند و علتش چه بود؟

خوب، به هر حال این را باید در یک فرصت مفصل‌تری نشست و بحث کرد. هرجا که اینها مطابق عدالت و حقیقت رفتار کردند و تبدیل به یک موقعیت نشد و سوءاستفاده نکردند، موفق بوده‌اند. آنجایی که در واقع پشت میز نشستند و برخوردار شدند،‌خارج شدند از راه و رسم اسلامی. یادم می‌آید همان دوران تشکیل انقلاب فرهنگی، دانش‌جویان دانشگاه‌ها خودشان را متعهد می‌دانستند که بروند مثلاً در روستاها کار کنند، روستاهای دورافتاده یا جهادسازندگی و … تابستانشان در روستاها می‌گذشت. فرصتی که پیدا می‌کردند، خدمت می‌کردند به مردم و نه تنها از آن رانتها استفاده نمی‌کردند، از امکانات خاصی هم استفاده نمی‌کردند، بلکه خودشان را فدای جامعه می‌کردند. یعنی این تفکر انقلابی در جامعه وجود داشت،‌ یعنی حقیقتاً سعی می‌کردند علوی زندگی کنند، فقیرانه زندگی کنند و به دیگران برسند. این تفکر، تفکر مثبتی بود. سازمان‌ها هم در همین جهت طرح شده بودند. بعد تبدیل شد به یک سازمان عریض و طویل، پر زرق و برق، کاخ‌نشینی. اول دوو آمد، بعد پژو آمد، بعد پاجیرو آمد. بعد شرایط قدری عوض شد. خلاصه رفاه آمد و … البته رفاه هم بد نیست. ولی به شرطی که همه داشته باشند. به شرطی که عادلانه نصیب همه شده باشد نه بر اساس سوءاستفاده‌هایی که خاندان سلطنتی می‌کردند.



پس آن نقطه اصلی را شما عدم همگانی عمل‌ با نظر می‌دانید؟

همین است ببینید حتی در همین دموکراسی لیبرالی یا همین کاری که آمریکا الآن دارد می‌کند در واقع سر خودش را می‌خورد. یعنی مشروعیت خودش را در دل همان دموکراسی لیبرال زیر سؤال می‌برد. به هر حال آدم وقتی عکس ایده‌هایش عمل می‌کند و حتی به آرمان‌های دنیوی خود عمل نمی‌کند، ‌این موجب پراکنده شدن مردم از دور این نظام و این فرهنگ می‌شود. حالا در عالم اسلامی که کار مشکل‌تر است. یعنی علت پراکنده شدن مردم از دور بعضی از آدم‌ها، در حالی که خودشان هم بهتر از آن آدم نیستند و خودشان هم این را قبول دارند. ولی به هر حال در وجدان جمعی‌شان نمی‌پذیرند دیگر نمی‌تواند برایشان مشروعیت داشته باشد.



یک بحث دیگری که در مسئله فرهنگی کشور به وجود می‌آید، حدود و میزان حضور دولت و اعمال سیاست دولت در نظام فرهنگی کشور است. حد و حدود این چقدر است و در چه حوزه‌هایی فرهنگ کشور باید محول به نهادهای غیر رسمی و غیر دولتی شود؟ جایگاه این نهادها کجاست؟

خوب، الآن مشکل یک نظام سیاسی و دولت این است که بتواند منافع مردم را تأمین بکند. اینکه حجم دولت بالا باشد یا پایین،‌ فرقی نمی‌کند. مسأله اینجاست که به هر حال در این نظامی که بوجود آمده چقدر افراد متعهد به حرفهایشان هستند. ببینید من این را بی‌رودروایسی می‌گویم. ما مسلمان‌ها بدترین مردم دنیا هستیم، بی‌تردید. یعنی تردید ندارم و عقب‌ماندگی‌مان هم از همین ناحیه است.شما یک لوله‌کش را در نظر بگیرید که ساده‌ترین کار را در این مملکت می‌کند. فرض کنید شیر منزلتان خراب شده باشد. یک هفته پول شما را می‌دواند. آدمی است که پولی که به دست می‌آورد می‌برد مثلاً سهم امام می‌دهد،‌ می‌رود مراسم می‌گیرد. مگر سینه‌زنی‌های همین مراسم تاسوعا، عاشورا و ایام محرم کی‌ها هستند؟ همین مردمند دیگر. یعنی آن چیزی که می‌گویند نیستند. حضرت علی هم می‌نالید از این مسئله. می‌گوید افراد معاویه متعهد به کفرشان‌اند ولی شیعیان متعهد به ایمانشان نیستند. کفر آنها عمیق‌تر از ایمان ماست، ایمان ما در حد شک است. در مرز شک و ایمانیم.



یکی از سؤالات ما هم همین بحث ارتباط فرهنگ با اقتصاد و سیاست بود که خوب شما یک جوری به آن اشاره کردید. فقط یک مسئله‌ باقی می‌ماند و آن هم تأثیر پایین به بالا است و اینکه مردم چگونه می‌توانند به حرکت رو به رشد فرهنگ کمک کنند؟

چقدر تعهد دارند به آن چیزی که ادعا می‌کنند؟ اگر تعهد وجود داشت در میان مسلمانان نسبت به آن چیزی که دعوی‌اش را می‌کنند، وضع بهتر از اینها بود. از هر نظر که باشد،‌ در صنعتشان، در اقتصاد، در همه چیز دیگر. بالاخره شما نگاه کنید مسلمانان این همه بیانیه می‌دهند. سخنرانی می‌کنند، از عدالت می‌گویند از عدالت می‌گویند ولی در زندگی‌شان چقدر عمل می‌کنند. حالا آن سو، صحبت از عدالت نمی‌کنند، ظلم بالسویه را مطرح می‌کنند. ولی به هر حال متعهد به آرمان‌هایشان است. آرمانش چیست؟ ارادة معطوف به قدرت، ارادة معطوف به سیطره، می‌خواهد جهان را تحت سیطره خودش بیاورد و مرفه بکند و آرامی در واقع لیبرال عنایت بکند به همة اقوام و ملت‌ها. خوب، متعهد است به این مسئله، از طریق نخبگان می‌نویسد و ستایش می‌کنند و دفاع می‌کنند. اگر همة دنیا با آنها مخالفت بکند، راهشان را می‌روند. الآن بنده چقدر متعهدم؟ شما چقدر متعهدید؟ سازمان‌های ما هم به همان اندازه متعهدند. افرادی که در این سازمان‌ها هستند، مگر کجا هستند؟ کی‌ هستند؟ از آ‎سمان که نیامدند.
برچسب ها:

ارسال نظر
یادداشتی ثبت نشده است.
ارسال نظر
نــــام:
پست الکترونیکی:
متن یادداشت :